HISTORIA – Tiempos bíblicos

La historia judía empezó hace unos 4.000 años (c. siglo 17 AEC) con los patriarcas – Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob.

La historia judía empezó hace 4.000 años

Los Patriarcas

La historia judía empezó hace unos 4.000 años (c. siglo 17 AEC) con los patriarcas – Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob. Documentos descubiertos en Mesopotamia, que data de 2000-1500 AEC, corroboran aspectos de su modo de vida nómada como se describe en la Biblia. El libro del Génesis relata cómo Abraham fue llamado desde Ur de los caldeos a Canaán para llevar a cabo la formación de un pueblo con fe en el Dios Único. Cuando el hambre azotó Canaán, Jacob (Israel), sus hijos de 12, y sus familias se establecieron en Egipto, donde sus descendientes fueron reducidos a la esclavitud y obligados a realizar trabajos forzados.

Los israelitas regresar de Egipto a la Tierra de Israel

Moisés de Miguel Ángel, San Pedro en Cadenas, Roma

Éxodo y Liquidación

Después de 400 años de esclavitud, los israelitas fueron conducidos a la libertad por medio de Moisés que, según la narración bíblica, fue elegido por Dios para sacar a su pueblo de Egipto y de regreso a la Tierra de Israel prometida a sus antepasados ​​(c.13th-12 siglos antes de Cristo). Caminaron durante 40 años en el desierto del Sinaí, donde se forjaron como nación y recibieron la Torá (Pentateuco), que incluyó los Diez Mandamientos y dio forma y contenido a su fe monoteísta.

El éxodo de Egipto (c. 1300 AEC) dejó una huella indeleble en la memoria nacional del pueblo judío y se convirtió en un símbolo universal de la libertad y la libertad. Cada año celebran Judios Pesaj (Pascua), Shavuot (Pentecostés) y Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos), en conmemoración de los acontecimientos de la época.

Durante los dos siglos siguientes, los israelitas conquistaron la mayor parte de la Tierra de Israel y se convirtieron en agricultores y artesanos, un grado de consolidación económica y social seguida. Los períodos de relativa paz fueron interrumpidos por tiempos de guerra, durante los cuales el pueblo se agrupó tras líderes conocidos como jueces, elegidos por sus habilidades políticas y militares, así como por sus cualidades de liderazgo.

La debilidad inherente de su organización tribal frente a la amenaza planteada por los filisteos (navegación marítima y que las personas procedentes de Asia Menor que se estableció en la costa mediterránea) generó la necesidad de un gobernante que pudiera unir a las tribus y la posición permanente, con la sucesión llevada a cabo por la herencia.

El rey David estableció a Jerusalén como la capital de la monarquía

Una granada de marfil thumbsized con una inscripción paleo-hebreo, probablemente del Primer Templo en Jerusalén, 8vo siglo BCE
(El Museo de Israel, Jerusalén)

La Monarquía

El primer rey, Saúl (c.1020 aC), cubrió el período entre la organización tribal y el establecimiento de una monarquía plena por su sucesor, David.

El rey David (c.1004-965 aC) estableció su reino como una gran potencia en la región por el éxito de las expediciones militares, entre ellos la derrota final de los filisteos, así como a través de una red de amistosas alianzas con los reinos vecinos. En consecuencia, su autoridad fue reconocida desde las fronteras de Egipto y el Mar Rojo hasta las riberas del Eufrates. En casa, unió a las 12 tribus de Israel en un solo reino, colocando a su capital, Jerusalén, y la monarquía en el centro de la vida nacional del país. La tradición bíblica describe a David como poeta y músico, con los versos atribuidos a él que aparece en el Libro de los Salmos.

David fue sucedido por su hijo Salomón (c.965-930 aC) quien reforzó aún más el reino. A través de los tratados con los reyes vecinos y matrimonios con fines políticos, Salomón aseguró la tranquilidad de su reino y lo igualó a las grandes potencias de la época. El aumento del comercio exterior y promovió la prosperidad económica del país, desarrollando importantes empresas, como la minería de cobre y la fundición de metales, mientras que la construcción de nuevas ciudades y fortificaba otras, de importancia estratégica y económica.

La coronación de sus logros fue la construcción del Templo en Jerusalén, que se convirtió en el centro de la vida del pueblo judío nacional y religiosa. La Biblia atribuye a Salomón el Libro de los Proverbios y el Cantar de los Cantares.

Autoridad de Antigüedades de Israel

La bendición sacerdotal
Una pequeña, 7 de plata del siglo aC desplazarse encuentra en Jerusalén, contiene la
bendición sacerdotal:
«El Señor te bendiga y te guarde;
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia;
Jehová alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz. »
(Números 6:24-26)

Guiados por la necesidad de justicia y la moralidad

Los Profetas

Sabios religiosos y figuras carismáticas, que eran percibidos como seres dotados de un don divino de la revelación, predicaron en el período de la monarquía hasta un siglo después de la destrucción de Jerusalén (586 aC).

Ya sea como asesores de los reyes en los asuntos de la religión, la ética y la política, o como sus críticos bajo el primado de la relación entre el individuo y Dios, los profetas eran guiados por la necesidad de justicia, y emitieron enérgicas sobre la moralidad de la vida nacional judía . Sus experiencias de revelación se registraron en los libros de inspirada prosa y poesía, muchos de los cuales fueron incorporados a la Biblia.

El llamado universal y permanente de los profetas deriva de su apelación a una consideración fundamental de los valores humanos. Palabras como las de Isaías (1:17), «Aprender a hacer el bien, dedicarse a la justicia, ayudar al oprimido, defender los derechos de los huérfanos, a defender la causa de la viuda continúan alimentando la búsqueda de la humanidad de la justicia social.»

Después de Salomón, una insurrección llevó a la ruptura de las 10 tribus del norte

Sello con la inscripción a Shema, siervo de Jeroboam, de Meguido (Autoridad de Antigüedades de Israel)

Monarquía dividida
El fin del gobierno de Salomón se vio empañada por el descontento de parte de la población, que tuvo que pagar un alto precio por sus ambiciosos proyectos. Al mismo tiempo, el tratamiento preferencial de su propia tribu, irritación de las demás, lo que provocó un creciente antagonismo entre la monarquía y los separatistas tribales.

Después de la muerte de Salomón (930 aC), una insurrección abierta condujo a la separación de las 10 tribus del norte y la división del país en un reino del norte, Israel, y un reino del sur, Judá, este último en el territorio de las tribus de Judá y de Benjamín.

El Reino de Israel, con su capital Samaria, duró más de 200 años bajo 19 reyes, mientras que el Reino de Judá, fue gobernado desde Jerusalem durante 400 años por un número igual de reyes de la estirpe de David. La expansión de los imperios asirio y babilonio trajo la conquista primero de Israel y Judá, más tarde, bajo control extranjero.

El Reino de Israel fue vencido por los asirios (722 AEC) y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Más de un centenar de años después, Babilonia conquistó el reino de Judá, exilió a la mayoría de sus habitantes, así como la destrucción de Jerusalén y el Templo (586 AEC).

Si te olvidare, oh Jerusalén …

En los ríos de Babilonia por EM Lilien

El primer exilio (586-538 aC)

La conquista babilonia puso fin a la época del Primer Templo, pero no cortó la relación del pueblo judío a la Tierra de Israel. Sentado junto a los ríos de Babilonia, los Judios se comprometió a recordar a su patria:

Si te olvidare, oh Jerusalén, pierda mi diestra su destreza. Si no me he acordado de ti, que mi lengua se pegue a mi paladar, si no se establece la Jerusalén de arriba de mi alegría. (Salmos 137:5-6)

El exilio a Babilonia que siguió a la destrucción del Primer Templo (586 AEC), marcó el comienzo de la diáspora judía. Ahí el judaísmo empezó a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de la Tierra, en última instancia, asegurar la supervivencia de la gente nacional y la identidad espiritual y lo que le confiere suficiente vitalidad para garantizar su futuro como nación.

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